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Venezuela: ¡Que paradoja!, ¡Tenemos Papa!, mientras que obispos que celebran la Fe, atacan al Pueblo

Por Eugenia Russian, Comunidad Religiosa Ecuménica de Teología de La Liberación “Juan Vives Suriá”, recogido por Resumen Latinoamericano.
“Donde la Iglesia
no engendre una fe liberadora,
sino que difunda opresión,
sea esta moral, política o religiosa,
habrá que oponerle resistencia
por amor a Cristo”.
Jürgen Moltmann
Ante las declaraciones no solamente destempladas y totalmente alejadas del espíritu del evangelio, por principios éticos me siento en la necesidad y obligación de responder a la homilía de los obispos de los estados Yaracuy y Lara, en ocasión de la festividad de la Divina Pastora el pasado 14 de enero.   Expreso mi opinión porque callar se convertiría en una actitud de anti reino.
Usted se atreve a decir. “Hoy es Venezuela, ese pueblo asediado por tantos males como el Israel del tiempo del profeta”
¡Ojo! obispos les recuerdo que el profeta anuncia esperanza y denuncia toda estructura de muerte que ocasione un sistema… 
¿dónde está la condena que ustedes hacen al diputado Julio Borges cuando clama por un bloqueo económico e intervención extranjera?… ¿de qué profeta habla usted: del Jesús que se colocó de espalda al poder religioso opresor o del profeta que anuncio que él venía a dar vida y vida en abundancia? 
El asedio viene de grupos extremistas, que se oponen a un proyecto que fue elegido y ratificado por un pueblo que construye su propia historia desde la soberanía y su autodeterminación. Sólo la mezquindad puede hacerse ciego y sorda ante estos signos.
Usted exhorta al pueblo: No escojamos el camino de la maldición en el que se han empeñado quienes niegan que en Venezuela hay hambre y desnutrición. Quienes le cierran las puertas a quienes en el mundo quieren venir a nuestra ayuda negándose a la posibilidad de apertura de un corredor humanitario que permita hacer llegar a Venezuela alimentos y medicamentos. Quienes están empeñados en no entender que la causa fundamental de los males de Venezuela está en la persistencia en un modelo político económico y social, negador de Dios y por ende de la dignidad humana.
Obispo yo me atrevo a indicarle que  el camino de la maldición está del lado del modelo capitalista que mercantiliza con el ser humano, con su nuevo estilo de generar terrorismo en nuestra Patria subiendo groseramente el precio a los artículos de primera necesidad, escondiéndole y revendiéndole los medicamentos al pueblo incitando a la especulación; aupando la distorsión cambiaria y debilitamiento de nuestra moneda a través de agentes exógenos que desde otras latitudes fomentan la desesperanza y desasosiego de la población. 
La causa fundamental de los males de Venezuela y los del mundo son este sistema capitalista neoliberal que niega la cultura de la vida, que todo a su paso es una mercancía, que su dios es el dinero y su culto es el consumo desmedido, la corrupción, el capitalismo ha logrado por medio de la violencia, y la intervención  la concentración de riquezas, la monopolización de los avances científicos y técnicos, mundializar su dominación, transformando en mercancía y privatizando todo lo existente (Claudia Korol). 
Este sistema imperial que constantemente va generando guerras y muerte este modelo es el que realmente niega a Dios y a la dignidad humana. 
¿Acaso la invasión a Libia, a Irak, Afganistán no han sido producto de la codicia del sistema neoliberal? ¿Va a negar usted que el negocio de las armas promovido por los Estados Unidos e Israel ha llenada de dolor y miseria a la humanidad…?, ¿y qué me dice de los retorcidos saboteos de iniciativas de investigación de medicinas que pueden curar enfermedades terminales, solo porque estas “perjudicarían” el cuantioso negocio de las trasnacionales farmacéuticas?, ¿Dónde quedan los tristes episodios de depredación ambiental a nuestra Pachamama en nombre del “DESARROLLO”? entonces, ¿de qué lado está la maldición? 
Le aclaro que el socialismo significa una alternativa de esperanza ante la codicia desmedida y opresión que impone el capitalismo con su lógica mercantilista.  Muy por el contrario, el socialismo es un proyecto popular cimentado en las bases. El socialismo no se basa en el poder mezquino, sino el poder como servicio. No es dominación sino fraternidad, no es elitismo sino igualdad, no es individualismo sino comunidad, no es sectarismo sino solidaridad… solo alguien encerrado en su cúpula, alejado totalmente de la realidad y el sentir de un pueblo puede exhortar a ver este proceso liberador como una maldición. Siendo que este pueblo ya despertó. Nunca mejor dichas las palabras de Jesús de Nazaret “Miren que los envío como corderos en medio de lobos”.
A ustedes queridos hermanos que hoy están fuera, estará Venezuela esperándoles para que juntos emprendamos la tarea de reconstrucción de nuestro país cuando esta “peste” que hoy nos azota sea parte del pasado.
¿Será que “peste” para ustedes Obispos significa que nuestras riquezas sean socializadas, que nuestros niños y niñas puedan disfrutar de tecnología y de sistemas de educación gratuito, que nuestros adultos mayores puedan tener una vida de calidad, que nuestros vecinos tengan un centro de salud en su comunidad, que puedan los pobres tener una vivienda digna donde hacer su hogar, que los trabajadores tengan garantías laborales, que los pueblos indígenas se sientan dignificados, que la mujer sea visibilizada y valorada en su justa dimensión y capacidades, que Venezuela sea reconocida en el mundo no solo por tener petróleo y mujeres bonitas, sino por sus grandes potencialidades?… 
Obispos: ¿qué palabras de aliento le enviarían ustedes a esos venezolanos que dejan su patria para irse a ser sometidos y explotados, dejándose llevar por el “sueño americano”.? ¿O ustedes van a negar que los latinos están sufriendo una enorme persecución producto de las políticas de migración del gobierno de los Estados Unidos, donde la xenofobia, homofobia, machismo y el racismo están a la orden del día?. ¿Qué dicen ustedes de los tantos latinos indocumentados que sufren vejámenes por el simple hecho de estar en otras tierras? Los “sudacas” como les llaman en Europa. Tal nivel de intolerancia y xenofobia ¿no resulta para ustedes una peste? o ¿tenemos que pensar que también justifican ese hecho inhumano?
Si alguien tiene que irse de Venezuela, es quien es responsable de este desastre al que nos han conducido.
Señores obispos obviamente a ustedes se les ha olvidado el principio de corresponsabilidad contemplado en nuestra Carta Magna. 
Todas y todos estamos comprometidos a hacer de nuestro país una patria libre y soberana, próspera para todos y no para un grupo privilegiado. Su discurso en un acto de fe dista mucho de alguien que quiere ayudar a propiciar esperanza y diálogo sincero en medio de situaciones duras como las que estamos viviendo. Ustedes hablan que nos han conducido al desastre. ¿A cuál desastre se refieren?:
¿Al golpe de Estado de Abril de 2002? ¿o a la colocación de bombas en embajadas acreditadas en el país por parte de grupos extremistas de derecha? ¿Al nefasto y devastador paro petrolero de diciembre de 2002? ¿A las “guarimbas” del 2013? ¿A la “salida” en 2014? ¿O tal vez se refiere usted al desastre que provocó el llamado a “descargar la arrechera” por parte del dirigente opositor Capriles Radonski, protagonista del golpe de estado del 2002.? ¿ o a los asesinatos selectivos de líderes o funcionarios del gobierno nacional o sus aliados (Danilo Anderson, Eliezer Otaiza, Robert Serra entre otros)? ¿O muy recientemente a la violencia de grupos pagados por la extrema derecha que llevó a la quema de seres humanos vivos por la sola presunción de que eran chavistas, o al incendio de preescolares, o a destruir bienes y servicios públicos, quema de camiones de comida, sin dejar de mencionar la utilización de niños, niñas y adolescentes en estas acciones que llegaron a perder la vida manipulando explosivos de fabricación casera? ¿Quién es responsable del desastre? ¿Son capaces ustedes de obviar que, por mezquindad, hay empresarios que especulan y juegan con el derecho a la alimentación y la salud del pueblo? ¿o es que ustedes forman parte del grupo que salía a darle la bendición aquellos que con máscaras y escudos quemaban personas? Citando otra vez al carpintero de Nazaret digo: “gracias señor porque has revelado estas cosas a los humildes y sencillos y se las has ocultados a sabios y entendidos”. Mt; 11, 25.
“Dios que nos anima a los venezolanos a no dejarnos ganar por la desesperanza y a pensar que se ha olvidado de nosotros” 
Sobre su discurso, por no llamarlo mitin político partidista, yo les digo: ustedes Obispos Víctor Hugo Basabe y Antonio López Castillo, estoy más que segura que son las actitudes de ustedes los que llenan de desesperanza al pueblo, su forma de manipular la conciencia y la fe desfiguran el rol que deben en este momento cumplir, que no es otro que caminar al lado del pueblo noble lleno de espiritualidad que se resiste a la guerra y al odio. 
El Dios de la vida, del amor… del que camina con los pobres de la historia escucha nuestro clamor y está a nuestro lado. El Dios liberador nos acompaña, nos fortalece cada vez que nos hacemos solidarios entre nosotros, compartimos lo que poco que tenemos, construimos en comunidad. Ese es el lenguaje que nos acerca a Dios y no esa visión de premio o castigo.
Realizando un ejercicio de memoria histórica volvemos a encontrarnos con las actitudes de estos jerarcas alejados del evangelio de Jesús de Nazaret. Queda demostrado una vez más que los obispos venezolanos no han logrado sintonizar con lo que Francisco dice de la vida y de la misión de la iglesia. En el caso de Venezuela se han convertido en ala de la oligarquía venezolana y son una maquinaria implacable para triturar conciencias. Lamentablemente, cada día es mayor el descrédito de la iglesia oficial en nuestro país.
Que lastima que los obispos de Venezuela se hayan convertidos en un club privado de gente formal, como una especie de príncipes medievales con un poder nada espiritual, Me preocupa, como miembro de esta iglesia envejecida, que ustedes, sus autoridades oficiales, estén sin hoja de ruta que les guíe y actúen como pastores que tienen en su mira y en su quehacer unas telarañas que les impiden ver el horizonte nuevo y la luz de la esperanza que llego con el nuevo obispo de Roma. 
Francisco dice: “si quieren sintonizar con los seres humanos que sufren la plaga de la crisis, pónganse de su parte y en contra de las pretensiones de los mercados”. Los ciudadanos de a pie de este país necesitamos levantar la cabeza para ver a quién tenemos a nuestro lado. Si todavía la iglesia de Venezuela, hablo de su jerarquía, no ha descubierto quién es el enemigo de la vida digna de los pobres, lamentablemente no se puede esperar que de allí pueda salir un evangelio renovado en consonancia con los retos y desafíos que nos impone el mundo complejo de hoy. 
Razón tenía Jesús al calificarlos: en Mt 23,27-28: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad.…”
Se han atrevido en sus predicas a fustigar, atacar, exigir, y condenar, a la revolución bolivariana, condenando los procesos de liberación de los pueblos oprimidos por el sistema capitalista, han optado por el neoliberalismo. Con esos comunicados y homilías que realizan cada vez que se conmemora una celebración de fe popular, al pueblo venezolano le pretenden imponer su visión de sociedad, a creyentes y no creyentes, a católicos y no católicos. Es una visión totalitaria con pretensiones de convertir a la iglesia católica en una organización con poder de veto. Invizibilizando su esencia de ser evangelizadora.
A la iglesia jerárquica a nivel mundial y desde siempre, se la ha reconocido por su apoyo a las clases burguesas. Nada nos debe extrañar que la Conferencia Episcopal Venezolana  (CEV) siga ese mismo camino. Sería absurdo pedirle que se pongan del lado del vulnerable y excluido.
La CEV sigue atacando un gobierno elegido democráticamente, que plantea una nueva forma de hacer política en favor de los más empobrecidos.  Asumiendo las dificultades complejas que vivimos no podemos ser mezquinos y dejar de reconocer que hay un pueblo que busca construir una sociedad de iguales, justa y donde la equidad sea valor primordial para el diseño de políticas públicas de una gestión cónsona con valores éticos.  Hoy más que nunca tenemos que tener los ojos bien abiertos a los pobres, comprender que el dinero es para servir a las personas y no para mandar, ni mucho menos para mantener a todo un pueblo sometido a las restricciones impuestas por las oligarquías que siguen aplastando a todos aquellos que piensan en clave de liberación.
Señores Obispos en este momento crucial de nuestra historia no me queda más que invitarles a releer la misión que se nos han encomendado. Volviendo al espíritu de hombres como Helder Cámara, Proaño, Casaldaliga, Juan Vives, San Romero de América, Angelelli que no se dejaron seducir por los títulos, sino que por el contrario se mantenían con un oído al pueblo y otro al evangelio. Vayamos al encuentro del Jesús que en medio de persecuciones por el sistema opresor abrazo la causa de los pobres, renunciado a cualquier privilegio u ostentación. Y con María, la madre de Jesús que, en su magníficat, tenía la certeza en Dios que enaltece a los humildes y derriba a los poderosos de sus tronos. Seamos capaces de caminar con los excluidos de hoy. Que resuenen con fuerza en nosotros esas constataciones de Helder Cámara: “cuando di pan a los hambrientos me llamaron santo, cuando pregunté por qué tenían hambre me llamaron comunista”. No dejemos que sean los privilegiados de siempre que ahoguen la esperanza de los pobres. Allí radica nuestro profetismo. Paz y Bien.
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La Fe

Esta es una respuesta de Hamid a un artículo que atacaba a los “moros” que viven en el Estado Español. Decenas de misivas, inundan las redes, pero la respuesta de nuestro compañero Hamid, es admirable.
Por Hamid Riduan Bermejo.
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Para empezar me gustaría dejar algo claro que ni tu ni el Estado me ha dado ninguna oportunidad imaginaria, porque lo de moro de mierda, sin papeles etc. 
Toda esa basura la tengo más que superada, pero no aguanto el comentario de “te hemos acogido en nuestro país”, no me has acogido, ni el país ni nadie, yo sencillamente he nacido en un lugar que no he escogido (como es obvio, nadie elige donde nacer) y por lo tanto ni me avergüenzo ni me enorgullezco, ni puedo tener deudas de ningún tipo puesto que yo no he solicitado absolutamente nada con lo cual tu no me has acogido, además de eso no he recibido NUNCA ni 1€ del Estado, ni falta que me hace.
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Segundo, “víctimas de ofensas que solo ellos ven”, esta parte me hace gracia, y me la hace porque estoy bastante seguro de que tú eres de los que cuando éramos críos te pasabas el día haciéndole bullying al extranjero de turno, ¿o me equivoco?, ya sabes, lo de puto moro sin papeles, vete a tu país, que das asco, hueles mal, has venido en patera etc. 
Toda esa mierda que seguro que conoces bien 🙂 pero bueno, para tu información la xenofobia que he sufrido desde que tengo uso de razón la tengo superada desde hace tiempo, sencillamente llegó un momento en que comprendí en su totalidad que la gente que hace ese tipo de comentarios carecen del nivel intelectual suficiente como para prestarles atención, de hecho casi estoy agradecido, no creo que fuera quien soy sin haber pasado por eso, no sé si alguna vez me hubiera parado a pensar como es que te culpen y te detesten por algo que no has hecho, desde luego ha sido una gran lección en mi vida 🙂
Por suerte, de adulto no tengo muchos problemas, más allá de que cada vez que doy mi opinión en determinadas circunstancias, y para según qué gente, mi nombre juega un papel clave, por ejemplo si critico el cristianismo o el papel de la catolicismo en las escuelas y/o propiedad pública… la gente automáticamente asume que soy musulmán, cuando nada más lejos de la realidad, ya que soy ateo, y no cualquier ateo, sino ateo militante, me canso de repetir que considero que la religión es cáncer, pero claro para el típico individuo con mentalidad cerrada cualquiera que se llama “Hamid” es un moro que lee el Corán y reza mirando a la meca xD que le vamos a hacer, prejuicios.
Resumiendo, soy de segunda generación, nacionalidad Española, de hecho he renunciado a la Marroquí, Ateo militante y lo realmente curioso es que creo que en parte tienes razón, a mí no me vale eso de “soy víctima de la sociedad y por eso cometo atentados” es una puta gilipollez, victimismo, pero tampoco es que el problema sean los inmigrantes, de hecho la inmensa mayoría de inmigrantes no tienen nada que ver con el terrorismo, el problema es mucho más complejo que eso.
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Todas las religiones, no son pervertidoras en si, sino su aplicación en las mentes.
Por una parte tienes el Islam, que es de las religiones abrahamicas, la más peligrosa ¿por qué? porque a diferencia del resto, nace para controlar un Estado, y además es la más reciente, sus dogmas se basan en la adoctrinación “hardcore” y el cierre completo de las mentes a otra alternativa. En el Coran es verdad que no se habla de matar a infieles, porque sí, pero si se habla de matar a apostatas. De forma que incluso aunque hayas conseguido escapar de esa adoctrinación tan salvaje, aunque quieras no la puedes abandonar, ya que está penado con la muerte, de hecho en varios países en la actualidad ejecutan apostatas, si a eso le sumas lo de siempre, la ambigüedad de sus dogmas y la justificación de la violencia… en fin, para rematar el coctel solo necesitas un fundamentalista, que siempre hay, en todas partes, y si les das las herramientas adecuadas pues… te la lían.
Así que tenemos eso por una parte, y luego el hecho de que al ser tan “fuerte” la religión, ha impedido desarrollarse adecuadamente a los Estados que la profesan, nosotros tuvimos la ilustración, la revolución francesa, la revolución industrial inglesa y gracias a ello la religión perdió fuerza y la evolución se disparó, y no solo económica sino intelectualmente.
Entonces lo que tenemos es una religión extremadamente peligrosa, y un montón de fundamentalistas dispuestos a interpretar dogmas ambiguos de la peor manera… 
Y claro, el tema es cuando inculcas “Fé” a alguien, la fé literalmente es creer algo sin evidencias, y una vez que abres esa puerta, puedes hacerle creer cualquier cosa y alegar “que lo ha hecho dios”, por eso las religiones son tan peligrosas y en concreto el Islam, si a eso le sumas que van a por individuos con perfiles determinados, normalmente sugestionables o con carencias de algún tipo, pues lavado de cerebro y a causar caos, que es lo que quieren.
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En fin, podría seguir por que el tema es muy interesante pero creo que me he pasado un poco de extensión.
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"EL PANARABISMO DEL SIGLO XXI", Bashar al Assad


Por El Adversario. Traducción del inglés por T. M.

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Importante discurso de Bashar al-Assad

El presidente Bashar al-Assad ha enunciado enfáticamente la importancia de un arabismo regenerado para una nueva era.
El presidente sirio, Bashar al-Assad pronunció uno de los discursos más importantes de su carrera política ante el Foro Árabe para Enfrentar la Alianza Reaccionaria Sionista-Estadounidense y Apoyar la Resistencia del Pueblo Palestino en Damasco.
El discurso del presidente al-Assad puso de relieve la importancia del arabismo para el siglo XXI como la única escuela probada de pensamiento y método de gobierno capaz de unir a los pueblos del mundo árabe en un espíritu que valora las antiguas tradiciones a la vez que permite las variedades de progreso moderno.
En muchos sentidos, el amplio discurso de al-Assad puede considerarse como la versión panárabe del pensamiento del presidente Xi Jinping sobre el “socialismo con características chinas para una nueva era”.
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El presidente Al-Assad hizo los siguientes puntos principales en este discurso
 
– El Arabismo es un movimiento para unir a los pueblos de la región árabe de habla común contra el imperialismo, la globalización/hegemonía financiera estadounidense y el sionismo; un movimiento que representa el punto final a la ideología neocolonial en el mundo árabe.
– El arabismo está siendo atacado por varios frentes, pero es su pensamiento unificador en la República Árabe Siria lo que ha ayudado a unir al pueblo detrás del ejército árabe sirio en una muestra de la voluntad popular que ha logrado la victoria contra el imperialismo y los lacayos terroristas del imperialismo y el sionismo.
– No hay conflicto intelectual o espiritual entre el arabismo y el Islam, ni entre el arabismo y el Cristianismo. Se complementan entre sí al permitir una atmósfera civilizada en la que las personas pueden celebrar sus tradiciones individuales y familiares sin dejar de desempeñar un papel constructivo en un estado moderno unificador que eleva las condiciones de vida materiales de las personas.
– El arabismo rechaza el etnonacionalismo, mientras que los enemigos del arabismo usan tanto el extremismo religioso como el etnonacionalismo para socavar la unidad a través del sectarismo. El arabismo por contraste enfatiza la unidad basada en un idioma árabe común y una geografía compartida.
– Cuanto más se conspira contra el arabismo, más importante es para los arabistas recordar al resto del mundo que el arabismo ha sido la única fuerza unificadora y pacífica exitosa en el mundo árabe, donde otras ideologías sectarias han servido solo para debilitar la resistencia árabe al imperialismo.

El contexto.
El nacionalismo árabe surgió como un movimiento de liberación en la primera mitad del siglo XX. El movimiento baathista fue una de las primeras y más exitosas escuelas de pensamiento en definir el nacionalismo árabe o el arabismo durante las décadas en que los árabes luchaban por su independencia contra el colonialismo europeo que surgió del acuerdo Sykes-Picot de 1916.
El Baathismo enfatizó la importancia del Islam y el Cristianismo viviendo en armonía con los principios socialistas del anticolonialismo, el desarrollo económico a través de una distribución más equitativa de los recursos nacionales y la riqueza, una modernización de los ejércitos árabes para la defensa autosuficiente, un énfasis en el el idioma común árabe entre todos los pueblos de la región, la tolerancia hacia todas las minorías religiosas y étnicas, la emancipación social de la mujer, el rechazo de todos los movimientos sectarios y los movimientos extremistas retrógrados.
Los tres fundadores más importantes del Baathismo fueron el oriundo de Lattakia Zaki al-Arsuzi, así como Michel Aflaq y Salah al-Din al-Bitar.
El libro de Zaki al-Arsuzi, “El genio del árabe en su lengua”, ayudó a explicar por qué el baathismo se basa no solo en las características únicas de los pueblos árabes, sino en cómo la lengua árabe ha ayudado a formar una sociedad única con perspectivas sociales que son menos dogmáticas que los de las culturas europeas.

La liberación de Siria
Después de experimentar una unión con el Egipto panarabista de Nasser, la República Árabe Unida entre 1958 y 1961, el afianzamiento de Siria en el sendero del arabismo moderno se produjo durante la Revolución del 8 de marzo de 1963. En esa fecha, el Partido Ba’ath Árabe Socialista llegó al poder en Damasco y trabajó en la construcción de un programa revolucionario de emancipación del letargo colonial, así como una política exterior que defendía los intereses árabes contra intrusos, colonos y amenazas externas.
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Hafez al-Assad
Después de la turbulenta década de los ´60, las cosas se volvieron estables y pacíficas en 1970 cuando el nuevo presidente Hafez al-Assad se convirtió en el líder del país. El presidente Hafez al-Assad marcó el comienzo del Movimiento Correctivo que estabilizó con éxito la política interna siria, eliminó grupos terroristas como la Hermandad Musulmana y marcó el comienzo de los niveles de vida más altos en la historia moderna de Siria según los estándares globales de la época.
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Islam, Cristianismo y arabismo en el futuro
El presidente Bashar al-Assad inyectó una serena sabiduría en un debate que a menudo es secuestrado por egoístas y por aquellos que deliberadamente propagan la desinformación. El presidente sirio afirmó que nunca ha habido cisma, conflicto ni contradicción entre los valores del Islam y el Cristianismo y los del arabismo. El arabismo enfatiza la unidad, los lazos históricos y presentes compartidos entre los pueblos de habla árabe. Como el noble Corán está escrito en árabe, esto demuestra la naturaleza armoniosa del arabismo secular con la religión del Islam. Ambos se fortalecen cuando se los considera fuerzas unificadoras y ambos, literalmente, hablan un idioma común.
El presidente al-Assad dijo que la relación del Cristianismo con el arabismo es igualmente fuerte, pero que desde la década de 1920, cuando el Imperio británico financió y ayudó a fundar la regresiva Hermandad Musulmana, los enemigos de los pueblos árabes han intentado usar el Islam como medio para destruir las sociedades árabes donde su correcta interpretación es de unidad, paz y sabiduría.
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Arabismo versus la agresión imperialista/globalista contra los pueblos amantes de la paz
Hoy, el globalismo financiero estadounidense ha tomado el lugar del imperialismo británico como la principal amenaza existencial para el arabismo. El presidente al-Assad explicó que los enemigos del arabismo buscan destruir cualquier pensamiento que ayude a unificar a los árabes para convertirlos en máquinas en lugar de pensar libremente como hombres y mujeres, en el sistema del globalismo financiero liderado por Estados Unidos. Un movimiento fuerte y unificador como el arabismo es una alternativa ejemplar contra el globalismo neo-liberal / anti-cultural de los Estados Unidos, que es la razón por la cual en Washington y sus estados satélite están tan interesados ​​en destruir el arabismo y provocar guerras sectarias contra él.
Muchos comentaristas señalan que algunas de las causas de los conflictos dirigidos por extranjeros e instigados contra Siria incluyen el deseo del régimen qatarí de construir oleoductos a través del territorio sirio, el plan sionista Yinon para conquistar y destruir grandes partes del mundo árabe y el plan wahhabí-saudí de dividir Siria y crear feudos reaccionarios takfiris, todo con la asistencia de los agresores estadounidenses y europeos.
Si bien estas son las causas específicas del presente conflicto, la razón principal es la que históricamente ha impedido estas acciones ilegales contra la soberanía, la dignidad y la unidad de la República Árabe Siria. Las potencias imperialistas y sionistas no necesitan librar una guerra contra los estados árabes débiles, sectarios y extremistas porque tales estados ya se han debilitado de manera efectiva hasta una posición en la que la riqueza y la dignidad nacionales se entregan sin luchar. En cambio, son los estados con fuertes identidades y un marcado sentido de independencia los que a los ojos de los imperialistas y sionistas deben ser fragmentados para ser explotados.
El presidente al-Assad señaló que esto es lo que hicieron las potencias imperialistas en Libia, pero que el mismo método no funcionó contra Siria debido a las condiciones políticas establecidas.
Es imposible rechazar el imperialismo si uno rechaza el arabismo. No existe una alternativa pacífica lógica, práctica o factible para preservar la libertad en el mundo árabe aparte del arabismo. El éxito de Siria en vencer a sus enemigos se debe principalmente a la fuerza del arabismo en la creación de la unidad popular frente a un ataque de múltiples frentes.
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El ejército árabe sirio como expresión de la voluntad popular
El presidente Bashar al-Assad remarcó que algunos provocadores quieren quitarle el título de “árabe” al Ejército Árabe Sirio (EAS). Él consideró que tales intenciones son estúpidas. Al llamarse a sí mismo un ejército árabe, el EAS ha logrado unir a todos los sirios a pesar de cualquier afiliación étnica o religiosa detrás de un principio común de soberanía para todas las comunidades de Siria.
Si se eliminaba este concepto unificador, el Ejército sería simplemente una fuerza mercenaria, una especie de cuerpo corporativo que no podría movilizar la voluntad popular. Si la gente no estuviera del lado del ejército, no habría podido preservarse a Siria como se ha hecho, incluso antes de que sus aliados no árabes como Irán y Rusia ayudaran a terminar el trabajo.
La importancia de Palestina
La entidad ocupante sionista representa el último aliento de la tiranía colonial en el mundo árabe y se basa en la promoción de la propaganda antiarabista para preservar su poder. El presidente al-Assad declaró que la unidad árabe necesita apoyar la liberación palestina, ya que cualquier otra cosa sería un rechazo a la unidad de los pueblos de habla árabe en toda la región.
Esto explica por qué es de interés para los sionistas promover grupos sectarios cuyos objetivos sean debilitar la unidad pan-árabe y explotar las diferencias locales en lugar de permitir que los árabes se centren en crear una confederación pacífica y unificada.
 
En este sentido, Palestina también será un factor implícito en el arabismo, mientras permanezca ocupada.
Fuente Original:

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Mujeres rifeñas, el “Ramadán negro” y jaque al rey


Por Nazanin Armanian

Nawal Benaisa, de 36 años, que hasta hace poco era ama de casa, esposa de un taxista y madre de cuatro hijos, hoy es una de los dirigentes de Al Hirak “Movida” rifeña por reformas sociales, que megafonía en mano está quitando el sueño al régimen de Marruecos.

Otra mujer, Siliya Ziani, cantante y universitaria de 23 años se ha convertido en la primera detenida entre cerca de 300 hombres arrestados durante las últimas manifestaciones del “Ramadán negro”. Las imágenes de jóvenes heridos y ensangrentados difundidas por las redes sociales son muestras de una brutal represión policial. Con una gran cacerolada, golpeando ollas y sartenes, las rifeñas anuncian su decidida entrada en la escena política y social.
La ciudad portuaria de Rif está viviendo un apasionante movimiento social. La chispa del profundo descontento de los rifeños por su exclusión de los planes del desarrollo la encendió la terrible muerte del pescador Mohssine Fikri, el 28 de octubre del 2016, cuando intentaba rescatar varios kilos del pescado “pez espada” incautados por la policía y tirados a un camión triturador de basura. Mientras el negocio de éste especie está protegido, la oligarquía gobernante le niega el derecho de sobrevivir a los trabajadores y los pobres del país.

La negligencia del gobierno en atender la petición inicial de los vecinos, que consistía en abrir una investigación sobre el incidente, condujo a los rifeños a profundizar sus demandas: el fin de la discriminación y el subdesarrollo a los que están sometidos. Faltaba un segundo incidente para que, a demás, estas demandas seas ampliadas y arrastren a decenas de miles de hombres y mujeres a las calles: la detención del líder del movimiento Naser Zafzafi el 29 de mayo, en pleno mes de Ramadán, por reprochar al imán de una mezquita que tachaba a los manifestantes de alborotadores y separatistas. Está acusado de “atentar contra la seguridad del estado”. Esta nueva torpeza del poder, por creer que al descabezar el movimiento, acabaría con el “problema”, le ha generado a los oligarcas un desafío mayor: la entrada masiva de las mujeres en el escenario, esta mitad de la sociedad que con su resignación y religiosidad mantenían la estabilidad de la monarquía arcaica del país. Y aunque estas mujeres coreasen consignas de interés general que no feministas y en pro de sus propios derechos, el golpe asestado al sistema de opresión misógino-capitalista del rey Mohammad VI es irreparable. 
Una rebelión laica en el mes de Ramadán
Ahora, la región productora de migrantes, víctimas del desempleo, pobreza y la ‘hogra’ (el desprecio) en sus movilizaciones sin precedentes exige respeto, infraestructuras -centros académicos, carreteras, teatro, biblioteca, museo, hospital-, y una autonomía administrativa para atender sus necesitadas. El régimen acusa a Al Hirak del independentismo y de ser financiados por el Frente Polisario y por Argelia para desacreditarlo y poder aplastarlo.
La familia gobernante gestiona un capitalismo de subdesarrollo, que deja de a grandes sectores de la población en la pobreza, mientras recibe de Europa y EEUU gratificaciones por retener a la gente desesperada que huye de miseria y de guerras a Europa.  Así, Rabat presenta cualquier movimiento progresista como una amenaza a los intereses del Occidente con el fin de recibir apoyo para hundirlo. La supuesta lucha contra el Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQIM), contra el “yihadismo” , inmigrantes,  refugiados y traficantes de droga, sirven de pretexto para desviar la atención del mundo de los problemas internos del país, y vincular  la lucha de millones de trabajadores por la justicia social con la delincuencia. 
En Rif, el analfabetismo alcanza al 60% de las mujeres (en todo el país, al 45%). La inexistencia de escuelas segundarias en muchos pueblos, los altos costos de la educación que la convierte en un lujo, o la creencia en  que invertir en la educación de niñas es un gasto innecesario ya que pronto se convertirán en ama de casa, son motivos de este alto índice. En países como Libia (antes del ataque de la OTAN) el alfabetismo era el cien por cien, y en Túnez  es del 97 %. Marruecos ocupa el puesto número 123 entre 188 países en el Índice del Desarrollo Humano del 2016 (España, el 27)
La Sharia se sigue aplicando, negando a las madres e incluso las viudas la tutela de los hijos, y les retira la custodia si una divorciada vuelve a casarse, salvo si el hijo es enfermo o discapacitado, y no para hacerle un favor a ella, sino al ex marido. También la ley obligó en 2012 a Safae de 14 años a ser casada con su violador, para que éste se libre de la cárcel, y eso a pesar de que el feminismo marroquí ha conseguido desacralizar Modawana, el Estatuto de la Mujer.
Aquí, al igual que en el resto de los países “musulmanes” los ciudadanos se movilizan y se juegan la vida por una vida “material” digna que no por mayor presencia de la religión en sus vida como afirman algunos analistas.
La “Primavera” de papel de Marruecos
Las protestas actuales en Alhucemas son la continuación de las que sucedieron en 2011-2012 en todo el país exigiendo justicia social, una monarquía parlamentaria y separación de poderes. Estas demandas fueron rechazadas y el régimen monárquico, con el fin de contener al movimiento progresista, entregó el gobierno a las fuerzas islamistas, hostiles a la república (el sistema político del Islam es el califato), a la igualdad de derechos y la liberación de la mujer, y contrarias a un sistema de producción y distribución de los recursos que ponga fin a los privilegios de unas clases sobre otras, establecidos por el mismísimo creador.
Eso sí, aprobó una ley contra el acoso sexual a la mujer, -una verdadera epidemia que las impide la libre circulación por el espacio público (ir a trabajar, a la escuela, a pasear)-, mientras en su intento de restaurar la era pre-moderna el gobierno recurre a la milenaria táctica de alinear a las mujeres, y les exige enfrentarse con “honor” a la tentación “natural” de los hombres, con su velo y su pudor, como  se había hecho durante siglos. De hecho ha sido gracias a que la Movida empezara en el mes sagrados de Ramadán (mes de contención de los instintos básicos) las mujeres pudieron  salir a las calles. 
Fatima Mirnisi fue una de las voces sutiles de esta apología a un inexistente poder de las mujeres en la era de la lapidación y la quema de brujas en Oriente. Hoy hay más mujeres cubiertas que los últimos años del siglo pasado, igual que se ha disparado la pedofilia camuflada bajo el nombre del matrimonio infantil de niñas, incluso las menores de 14 años
Frente al oscurantismo feminizado, están el feminismo de activistas como Fatna El Bouih (1955), presa política durante cinco años por ser comunista, quien otorga prioridad a la alfabetización de la mujer, a sus organizaciones independientes y una mayor presencia activa de ellas en la política, o de Zohra Koubia, presidenta de Foro de las Mujeres que advierte del avance del islamismo, y también de la masiva inmigración de los hombres del Rif, que deja a cargo de la mujer el cuidado de los hijos y tareas domesticas, dificultando su emancipación.
Hoy, las mujeres de Rif no sólo se han hecho visibles ante el poder, sino que se preparan para liderar los cambios. 
¡Sin las mujeres no habrá revolución, y sin plantear y cumplir sus demandas por la igualdad  y libertad cualquier revolución fracasará!
Fuente:
El Publico.

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Mujeres rifeñas, el “Ramadán negro” y jaque al rey


Por Nazanin Armanian

Nawal Benaisa, de 36 años, que hasta hace poco era ama de casa, esposa de un taxista y madre de cuatro hijos, hoy es una de los dirigentes de Al Hirak “Movida” rifeña por reformas sociales, que megafonía en mano está quitando el sueño al régimen de Marruecos.

Otra mujer, Siliya Ziani, cantante y universitaria de 23 años se ha convertido en la primera detenida entre cerca de 300 hombres arrestados durante las últimas manifestaciones del “Ramadán negro”. Las imágenes de jóvenes heridos y ensangrentados difundidas por las redes sociales son muestras de una brutal represión policial. Con una gran cacerolada, golpeando ollas y sartenes, las rifeñas anuncian su decidida entrada en la escena política y social.
La ciudad portuaria de Rif está viviendo un apasionante movimiento social. La chispa del profundo descontento de los rifeños por su exclusión de los planes del desarrollo la encendió la terrible muerte del pescador Mohssine Fikri, el 28 de octubre del 2016, cuando intentaba rescatar varios kilos del pescado “pez espada” incautados por la policía y tirados a un camión triturador de basura. Mientras el negocio de éste especie está protegido, la oligarquía gobernante le niega el derecho de sobrevivir a los trabajadores y los pobres del país.

La negligencia del gobierno en atender la petición inicial de los vecinos, que consistía en abrir una investigación sobre el incidente, condujo a los rifeños a profundizar sus demandas: el fin de la discriminación y el subdesarrollo a los que están sometidos. Faltaba un segundo incidente para que, a demás, estas demandas seas ampliadas y arrastren a decenas de miles de hombres y mujeres a las calles: la detención del líder del movimiento Naser Zafzafi el 29 de mayo, en pleno mes de Ramadán, por reprochar al imán de una mezquita que tachaba a los manifestantes de alborotadores y separatistas. Está acusado de “atentar contra la seguridad del estado”. Esta nueva torpeza del poder, por creer que al descabezar el movimiento, acabaría con el “problema”, le ha generado a los oligarcas un desafío mayor: la entrada masiva de las mujeres en el escenario, esta mitad de la sociedad que con su resignación y religiosidad mantenían la estabilidad de la monarquía arcaica del país. Y aunque estas mujeres coreasen consignas de interés general que no feministas y en pro de sus propios derechos, el golpe asestado al sistema de opresión misógino-capitalista del rey Mohammad VI es irreparable. 
Una rebelión laica en el mes de Ramadán
Ahora, la región productora de migrantes, víctimas del desempleo, pobreza y la ‘hogra’ (el desprecio) en sus movilizaciones sin precedentes exige respeto, infraestructuras -centros académicos, carreteras, teatro, biblioteca, museo, hospital-, y una autonomía administrativa para atender sus necesitadas. El régimen acusa a Al Hirak del independentismo y de ser financiados por el Frente Polisario y por Argelia para desacreditarlo y poder aplastarlo.
La familia gobernante gestiona un capitalismo de subdesarrollo, que deja de a grandes sectores de la población en la pobreza, mientras recibe de Europa y EEUU gratificaciones por retener a la gente desesperada que huye de miseria y de guerras a Europa.  Así, Rabat presenta cualquier movimiento progresista como una amenaza a los intereses del Occidente con el fin de recibir apoyo para hundirlo. La supuesta lucha contra el Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQIM), contra el “yihadismo” , inmigrantes,  refugiados y traficantes de droga, sirven de pretexto para desviar la atención del mundo de los problemas internos del país, y vincular  la lucha de millones de trabajadores por la justicia social con la delincuencia. 
En Rif, el analfabetismo alcanza al 60% de las mujeres (en todo el país, al 45%). La inexistencia de escuelas segundarias en muchos pueblos, los altos costos de la educación que la convierte en un lujo, o la creencia en  que invertir en la educación de niñas es un gasto innecesario ya que pronto se convertirán en ama de casa, son motivos de este alto índice. En países como Libia (antes del ataque de la OTAN) el alfabetismo era el cien por cien, y en Túnez  es del 97 %. Marruecos ocupa el puesto número 123 entre 188 países en el Índice del Desarrollo Humano del 2016 (España, el 27)
La Sharia se sigue aplicando, negando a las madres e incluso las viudas la tutela de los hijos, y les retira la custodia si una divorciada vuelve a casarse, salvo si el hijo es enfermo o discapacitado, y no para hacerle un favor a ella, sino al ex marido. También la ley obligó en 2012 a Safae de 14 años a ser casada con su violador, para que éste se libre de la cárcel, y eso a pesar de que el feminismo marroquí ha conseguido desacralizar Modawana, el Estatuto de la Mujer.
Aquí, al igual que en el resto de los países “musulmanes” los ciudadanos se movilizan y se juegan la vida por una vida “material” digna que no por mayor presencia de la religión en sus vida como afirman algunos analistas.
La “Primavera” de papel de Marruecos
Las protestas actuales en Alhucemas son la continuación de las que sucedieron en 2011-2012 en todo el país exigiendo justicia social, una monarquía parlamentaria y separación de poderes. Estas demandas fueron rechazadas y el régimen monárquico, con el fin de contener al movimiento progresista, entregó el gobierno a las fuerzas islamistas, hostiles a la república (el sistema político del Islam es el califato), a la igualdad de derechos y la liberación de la mujer, y contrarias a un sistema de producción y distribución de los recursos que ponga fin a los privilegios de unas clases sobre otras, establecidos por el mismísimo creador.
Eso sí, aprobó una ley contra el acoso sexual a la mujer, -una verdadera epidemia que las impide la libre circulación por el espacio público (ir a trabajar, a la escuela, a pasear)-, mientras en su intento de restaurar la era pre-moderna el gobierno recurre a la milenaria táctica de alinear a las mujeres, y les exige enfrentarse con “honor” a la tentación “natural” de los hombres, con su velo y su pudor, como  se había hecho durante siglos. De hecho ha sido gracias a que la Movida empezara en el mes sagrados de Ramadán (mes de contención de los instintos básicos) las mujeres pudieron  salir a las calles. 
Fatima Mirnisi fue una de las voces sutiles de esta apología a un inexistente poder de las mujeres en la era de la lapidación y la quema de brujas en Oriente. Hoy hay más mujeres cubiertas que los últimos años del siglo pasado, igual que se ha disparado la pedofilia camuflada bajo el nombre del matrimonio infantil de niñas, incluso las menores de 14 años
Frente al oscurantismo feminizado, están el feminismo de activistas como Fatna El Bouih (1955), presa política durante cinco años por ser comunista, quien otorga prioridad a la alfabetización de la mujer, a sus organizaciones independientes y una mayor presencia activa de ellas en la política, o de Zohra Koubia, presidenta de Foro de las Mujeres que advierte del avance del islamismo, y también de la masiva inmigración de los hombres del Rif, que deja a cargo de la mujer el cuidado de los hijos y tareas domesticas, dificultando su emancipación.
Hoy, las mujeres de Rif no sólo se han hecho visibles ante el poder, sino que se preparan para liderar los cambios. 
¡Sin las mujeres no habrá revolución, y sin plantear y cumplir sus demandas por la igualdad  y libertad cualquier revolución fracasará!
Fuente:
El Publico.

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Las Mujeres en los tiempos de Stalin

Por Anna Louise Strong



Se ha escrito mucho sobre la historia del Día Internacional de la Mujer. A este respecto hemos pensado que sería una buena idea reimprimir un artículo escrito por Anna Louise Strong, que vivió en la URSS desde 1929 hasta 1949 como periodista. Aunque su supuesta “expulsión de la Unión Soviética” estuviera rodeada de controversia, la consecuencia parece demostrar que Anna Louise Strong  fue utilizada por los enemigos del socialismo. Esperamos que este artículo ayude al lector a hacerse una idea de algunos de los acontecimientos acaecidos en aquellos años.


El cambio de estatus de la mujer ha sido una de las transformaciones sociales más importantes en todas las regiones de la URSS. La Revolución trajo consigo la plena igualdad legal y política para las mujeres: la industrialización proporcionó la base económica para un salario igual. Pero en cada pueblo y aldea las mujeres aún tuvieron que luchar contra costumbres centenarias. Por ejemplo, llegaron noticias de un pueblo de Siberia en el que, después de que las granjas colectivas otorgaran la independencia económica a las mujeres, éstas convocaron una huelga en protesta por el maltrato físico a las mujeres y acabaron con esa costumbre consagrada en una semana.


“Todos los hombres se burlaban de la primera mujer que elegimos para nuestro soviet rural”, me contó una presidenta de aldea, “pero en la siguiente elección elegimos a seis mujeres, y ahora somos nosotras las que nos reímos”
Conocí a veinte de estas mujeres presidentas de aldea en 1928, en Siberia, a bordo de un tren destinado a un Congreso de Mujeres en Moscú. Para la mayoría de ellas éste era su primer viaje en tren, y sólo una había estado fuera de Siberia. Habían sido invitadas a Moscú para asesorar al gobierno acerca de las demandas de las mujeres. Sus respectivos distritos las habían elegido a ellas como representantes.


La lucha más tenaz de todas por la liberación de la mujer tuvo lugar en Asia Central. Aquí las mujeres eran bienes inmuebles vendidos en temprano matrimonio, a partir del cual nunca volvían a ser vistas en público sin el horrible “paranja”, un velo largo y negro de crin tejida que cubría el rostro entero dificultando la respiración y la visión. La tradición otorgaba a los maridos el derecho a matar a sus mujeres si se quitaban el velo; los mullahs –sacerdotes musulmanes– apoyaban esta costumbre en la religión. Las mujeres rusas trajeron el primer mensaje de libertad: fundaron clínicas de atención a la infancia, donde las mujeres nativas se quitaban el velo en presencia de otras personas. En estos lugares se discutían los derechos de las mujeres y los males del velo. El Partido Comunista ejercía presión sobre sus miembros para que permitieran a sus mujeres quitarse el velo.


Cuando visité por vez primera Tashkent, en 1928, una conferencia de mujeres comunistas anunciaba: “En pueblos atrasados nuestras militantes están siendo violadas, torturadas y asesinadas. Pero este año debemos terminar con el insidioso velo; éste debe ser un año histórico”. Incidentes espantosos siguieron a esta resolución. Una alumna de una escuela de Tashkent dedicó sus vacaciones a manifestarse en favor de los derechos de la mujer en su pueblo natal. Su cuerpo descuartizado fue devuelto a la escuela en un carro que llevaba escritas las siguientes palabras: “Esto a cambio de tu libertad para las mujeres”. Otra mujer había rechazado las atenciones de un terrateniente y se había casado con un campesino comunista; una cuadrilla de dieciocho hombres, incitados por el terrateniente, la violaron en su octavo mes de embarazo y luego la asesinaron y arrojaron su cuerpo al río.


Muchos poemas fueron escritos por las mujeres para expresar su lucha. Cuando Zulfia Khan, una luchadora por la libertad, fue quemada viva por los mullahs, las mujeres de su pueblo escribieron este lamento:


¡O, mujer, el mundo no olvidará tu lucha por la libertad!

Tu llama –que no piensen que te ha consumido.

La llama en la que ardiste es una antorcha en nuestras manos.


La ciudadela de la opresión ortodoxa era Santa Bujara. En este lugar se organizó una dramática retirada colectiva de velos. Se extendió la noticia de que algo espectacular iba a ocurrir el Día Internacional de la Mujer, el 8 de Marzo. Aquel día se celebraron mítines masivos de mujeres en muchas partes de la ciudad, y las oradoras animaron a todas las mujeres presentes a quitarse el velo a la vez. Las mujeres marcharon sobre la plataforma, arrojaron sus velos delante de las oradoras y luego desfilaron por las calles. Las tribunas se habían instalado donde los líderes del gobierno solían saludar a las mujeres. Otras mujeres se unieron al desfile desde sus casas y arrojaron sus velos sobre las tribunas. Este desfile rompió la tradición del velo en Santa Bujara. Muchas mujeres, por supuesto, se pusieron otra vez los velos antes de enfrentarse con sus maridos airados. Pero desde aquel día el velo se vio cada vez menos.


El poder soviético empleó muchos medios para la liberación de las mujeres. La educación, la propaganda, la legislación, todo fue utilizado. Se celebraron grandes procesos públicos para juzgar a los maridos que asesinaban a sus mujeres; la presión de la nueva propaganda dio la razón a los jueces que aplicaban la pena de muerte para castigar los actos que la vieja costumbre no consideraba criminales. El instrumento más importante para liberar a las mujeres fue, como en la propia Rusia, la reindustrialización.


Visité una nueva fabrica de seda en la Vieja Bujara. Su director, un hombre pálido y exhausto que trabajaba infatigablemente en la construcción de una nueva industria, me dijo que no esperaban que la fábrica obtuviera beneficios durante mucho tiempo. “Estamos entrenando a las mujeres del pueblo para que sean el nuevo personal de las futuras factorías de seda del Turquestán. Nuestra fábrica es la fuerza conscientemente aplicada que ha roto la costumbre de llevar velo en las mujeres; exigimos que las mujeres se quiten el velo dentro de la fábrica”.


Las jóvenes trabajadoras textiles escribieron canciones sobre el nuevo significado de su vida, cuando cambiaron el velo por el tocado o pañuelo ruso.

Cuando emprendí el camino a la fábrica

Encontré allí un nuevo pañuelo,

Un pañuelo rojo, un pañuelo de seda,

¡Comprado con el trabajo de mis propias manos!

El rugido de la fábrica está en mí.

Esto me da ritmo.

Esto me da energía. 


No podemos leer lo anterior sin recordar, en contraste, la “Canción de la Camisa” de Thomas Hood, que habla de las condiciones de las primeras fábricas de Gran Bretaña.


Con dedos cansados y magullados,

Con párpados pesados y rojos,

Una mujer se sentó, en harapos nada femeninos,

A manejar su aguja y su hilo.

La puntada, la puntada, la puntada, en la pobreza, el hambre y la miseria,

Y  de todos modos, con una voz de diapasón doloroso,

Cantó la canción de la camisa.


En la capitalista Gran Bretaña, la fábrica era un instrumento de explotación para el beneficio privado de unos pocos. En la URSS no sólo era un medio para crear riqueza colectiva, sino también un instrumento utilizado de manera concienzuda para romper los grilletes del pasado. 
Fuente:
[1] Título original: ‘Women in Stalin Era’. [Traducción: ‘En defensa del Marxismo-Leninismo’].
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Comunicado de London Antifascists ante el atentado de Manchester

Por London Antifascists, traducción Free Collective.
Estigmatizar a los musulmanes en nombre de la libertad sólo es un juego en manos de las mismas fuerzas de reacción que engendran a las organizaciones terroristas. 
http://kaosenlared.net/wp-content/uploads/2017/05/DAizvUWXsAEcBy0-300x200.jpg
Lo más irónico es que la ideología que incita tal odio y violencia sangrienta es compartida por los extremistas de ISIS y National Action: el fascismo.
La pasada noche a las 22.30 horas en un concierto pop en el Manchester Arena una explosión mató al menos a 22 niños,  e hirió a 59 personas. Varios informes nos han llegado durante las primeras horas de la mañana confirmando que el sospechoso ha muerto en la explosión. El atentado ha sido descrito como uno de los ataques más mortíferos en el Reino Unido durante la última década.
Todavía hay especulaciones sobre los motivos del asesino y se ha abierto una investigación en curso para desvelar si actuaron solos o forman parte de un grupo más amplio.
Lo que sí sabemos es que la miseria que sigue a este horrible ataque será secuestrada por los buitres de la extrema derecha. Katie Hopkins, un reconocido perfil racista, está pidiendo una “solución final” en Twitter, mientras que otras personalidades fascistas intentan recabar cualquier información que puedan retorcer para alimentar sus agendas anti-migrantes y anti-musulmanas, y seguir atacando a la izquierda por atreverse a desafiar su flagrante racismo. Hay dos manifestaciones fascistas previstas en Liverpool y Manchester en las próximas semanas que sin duda utilizarán la tragedia de anoche para atraer a más personas y utilizar la muerte de decenas de personas comunes para aumentar su capacidad organizativa. Tienen que recibir una contundente respuesta.
Lo que también sabemos es que las comunidades negras, asiáticas y musulmanas en el Reino Unido sufrirán el peso del inevitable repunte racista causado por el atentado. Los medios de comunicación harán alusión al asesino actuando en nombre del Islam, y la gente saldrá a la calle alimentada por la extrema derecha. Por supuesto, lo más irónico es que la ideología que incita tal odio y violencia sangrienta es compartida por los extremistas de ISIS y National Action: el fascismo. Estigmatizar a los musulmanes en nombre de la libertad sólo es un juego en manos de las mismas fuerzas de reacción que engendran a las organizaciones terroristas. Los más amenazados por los terroristas en el Oriente Medio son los musulmanes, los kurdos y otras minorías étnicas y religiosas. Esto no es una guerra racial y el nacionalismo ciego no es la respuesta.
Esta es una guerra del pueblo
Los camaradas antifascistas de Manchester y Londres están luchando juntos en la línea de frente en Rojava, en nombre de la lucha de clases, la libertad y la solidaridad internacional. Éste es el momento de resistir los intentos cínicos de la extrema derecha de capitalizar, una vez más, a las comunidades afligidas. 
Éste es el momento de unirnos y luchar, y no permitir que la burguesía siga sembrando la división y la sospecha entre los trabajadores. Este es el momento de reconocer que nuestra liberación está ligada a la liberación de nuestros hermanos de la clase obrera que luchan en todo el mundo.
Nuestros pensamientos están con todas las víctimas, sus amigos y familia en estos tiempos difíciles, así como con todos nuestros compañeros de Manchester. 
Vuestra lucha es nuestra lucha.
londo2

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Carta abierta de los estudiantes palestinos en Gaza: ‘Hacemos un llamado a participar en la Semana del Apartheid Israelí’


Desde Gaza sitiada.

La 13ª Semana del Apartheid Israelí Anual se llevará a cabo en todo el mundo entre el 3 y 4 de abril de 2017.

¿Cómo participar en la Semana del Apartheid Israelí este Año?
Nos dirigimos a ustedes, estudiantes del mundo, como estudiantes de la sitiada Franja de Gaza, cuyo sistema educativo entero se ha paralizado como resultado de diez años del continuo y extenso bloqueo de Israel. Les hacemos un llamamiento a participar en la Semana del Apartheid Israelí (IAW) este año y hacer crecer el Movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) en sus campus. Ganamos una esperanza de la campaña en curso por la justicia en Palestina en los campus del Reino Unido como la magnífica victoria del BDS y muestras de apoyo del Sindicado de Estudiantes d la Universidad de Manchester y la Campaña Palestina de Desinvertir solicitando a las universidades retirar sus inversiones de compañías cómplices de crímenes contra el pueblo palestino.
Estamos consternados por las recientes acciones de la Universidad Central de Lancashire, cediendo ante la presión para cancelar la IAW, una medida directa para apagar y deshumanizar a las voces y narrativas palestinas. Pero, incluso con la intensificación de la propaganda israelí que sirve para encubrir las brutales políticas de ocupación y apartheid de Israel en contra de nosotros, con coraje y persistencia se pueden superar.
La mayoría de nosotros en Gaza, uno de los lugares más hacinados del planeta, nos vemos privados de nuestra libertad de movimiento, por lo que ya no podemos ver a nuestra familia y amigos en Cisjordania o Jerusalén, para volver a nuestras tierras y hogares desde donde la mayoría de nosotros de Gaza fueron expulsados por el naciente ejército israelí. Como estudiantes de Gaza ¡No se nos permite unirnos a cualquier universidad con sede en Cisjordania!, el bloqueo israelí nos negó nuestras necesidades básicas, incluyendo libros de texto, y a los que tuvimos acceso debemos leerlos a través de la luz de la vela por los cortes de electricidad impuestas por muchas horas cada día, hasta 18 horas para muchas familias.
Como si la vida y el control diario no fuera suficiente, crímenes masivos de guerra se han cometido contra nosotros durante la masacre israelí de 2014, cuando los F-16 israelíes, tanques Merkava, aviones no tripulados Elbit y helicópteros de combate, que dominan permanentemente nuestros cielos y horizontes, asesinaron más de 550 de nuestra niños en 51 días . Más de 2200 civiles murieron, 12.000 heridos y el cerco continuó, lo que significó que muchos perdieron la vida innecesariamente desde entonces por las heridas sufridas y enfermedades. En ese momento las fuerzas de ocupación israelíes bombardearon más de 62 hospitales y clínicas, 45 ambulancias y 250 escuelas palestinas. Como Israel nos niega el cemento a través del bloqueo, la mayor parte de los 100.000 sin hogar aún no han visto sus casas reconstruidas. El último informe de las Naciones Unidas sobre la situación humanitaria aquí dice que Gaza será “inhabitable” en 2020. No tenemos que esperar hasta el año 2020, ¡Gaza, de hecho, es inhabitable ahora!
Inspirado por la lucha contra el Apartheid, nuestro llamado al Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), respaldado por la inmensa mayoría de la sociedad civil palestina, ha sido un pararrayos para otros que puedan estar relacionados con nuestra situación. Cada universidad que boicotee y /o atente contra el régimen de apartheid de Israel y a aquellos que son cómplices o se benefician de ella, está de pie en el lado correcto de la historia, al igual que los estudiantes que jugaron un papel muy importante en el Boicot contra el Régimen racista de Apartheid de Sudáfrica, hasta que cayó en 1994.
Si los gobiernos corruptos y organismos oficiales nos han dado la espalda, esperamos el apoyo de nuestros compañeros y la gente de conciencia como ustedes. Nuestras demandas son sólo para tener los mismos derechos que cualquier otro estudiante, cualquier otra mujer, hombre o niño. ¡Queremos tener nuestros derechos básicos garantizados por el derecho internacional y la Declaración Universal de los Derechos Humanos!
Este año está en sus manos para ver que la marea finalmente se vuelque a través de campus en Europa, los EE.UU. y alrededor del mundo. Ir más allá para hacer que la Semana del Apartheid Israelí de este año sea tan fuerte y bien atendida como le sea posible, y utilizarlo como una plataforma para la construcción del movimiento BDS. No importa lo que usted haga frente, tener la valentía de nosotros y vamos a tener esperanzas en ustedes. Ustedes, más que nadie están en condiciones de actuar, así que vamos la verdad de la justicia regirá a través de su campus y más allá.
Firmado,
Palestinian Students Campaign for the Academic Boycott of Israel
PSCABI
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